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題記《西廂記》:“曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”唐，大曆年間，山西蒲城，適值殘
。
普救寺中，張生正數着羅漢，尋覓自己的前生。
一轉臉，他看見拈花帶笑的崔鶯鶯。
她正與紅娘閒聊:“你覷，僧房寂寂人不到，滿階苔襯落花紅。”聲若嬌鶯，聲聲啼在他心上。
待月西廂。
她像一道光，漂亮將他畢生都點亮。
他是一道傷，她情願終身擁有莫失莫忘。
——題記卷一我猶疑着該從何入手，思緒飄渺，我遊移的筆端指向她。即將要抵達的故事裏的女孩——鶯鶯。她姓崔，曾在四個類似的故事裏出現過，展現出截然不同的
神風貌。分明不是一個人，卻總被誤認為是同一個人。這些故事使得她好像不斷地在輪迴。
她在前生的故事裏，叫作鶯鶯，為了區別，我更喜歡叫她雙文。那個故事後來被唐朝一個姓元的書生寫成了《鶯鶯傳》，他費心狡辯此事與他無關，但人們對此深表懷疑。在後世的故事裏，她依然被叫做鶯鶯。一個宋朝姓趙的書生有
她的遭遇，為她創作了悽美的《商調蝶戀花鼓子詞》，那是《鶯鶯傳》的説唱改本。一個金朝的姓董的書生據此寫出了《西廂記諸宮調》，另一個姓王的書生更在前人的基礎上將她的故事寫成了《西廂記》，廣為
傳。
我現在將試着為你描述她的臉，那是一種叫人驚顫的美。當你望向她，你會覺得自己將要被
納。你不由自主地融化，化作
體，還要心甘情願地向她。
張生那年見到的，正是這樣柔弱而無堅不摧的美。他領受的，也是出於這樣強大的美的攝壓和絕望，張生瞬間陷入萬劫不復的絕境。電光火舌的碰撞。她霸道地斬殺了他所有的生機，切斷了他的退路，叫他不得不放棄抵抗，任她宰割。
唐朝的某個天。山西的普救寺中，幽靜無人的佛殿裏，邂逅使年輕的目光更明亮。
她嬌豔的臉龐使牡丹失
，娉婷的姿態叫弱柳為之自慚。她使人窒息的絕豔容顏，使張生
口而出:“呀！正撞着五百年前風業冤。顛不刺的見了萬千，似這般可喜娘的龐兒罕曾見。則着人眼花
亂口難言，魂靈兒飛在半天。他那裏盡人調戲嚲着香肩，只將花笑捻。”她正和紅娘閒談:“你看啊，這僧房幽靜無人到。這滿地的青苔綠得像動的碧水，那落花飄下，卻不知水要到那裏去，這豈不是自惹閒愁。”張生見到她的人已經魂不守舍，即次聽到她的聲音，更是心醉神
，在心中大叫:“我死也！”
出十足的花痴相。
鶯鶯的話透出一種説不清道不明的幽怨。連她自己也不明自己為何總是鬱悒不樂。
旁觀者清，我們曾在《牡丹亭》裏看到了這種似曾相識的情緒。杜麗娘已經夠多愁善了，可是如果跟崔鶯鶯比起來，杜麗娘絕對是個
格疏豪，心地坦蕩的姑娘。關於崔鶯鶯深沉善變的格，後面會逐步揭示出來。
她習慣將心事埋的很深。她甚至不是完全信任身邊的丫鬟紅娘。這樣一個心機深沉的小姐，縱然紅娘聰慧非常，仍看不穿她隱隱
發的幽怨。紅娘只看見了張生，一個貿然出現的男人。她急忙拉她迴避，像一個盡責的女保鏢。
“那壁有人，咱家去來。”鶯鶯沒有驚慌地低頭疾行，她不忘臨去時對張生回顧。這臨去時的秋波一轉真是要了花痴的命！她一時遠去，她如這光模糊，美的亦幻亦真，卻叫他呆立當地，久久難以回神。
"怎當他臨去秋波那一轉！休道是小生，便是鐵石人也意惹情牽。近庭軒，花柳爭妍，
午當庭塔影圓。光在眼前，爭奈玉人不見，將一座梵王宮疑是武陵源。"她目光的注視是強力的摧毀。他的四書五經全被焚燬，用仁義道德所構建起的城池轟然塌陷。他在一片瓦礫上仍苦心瞻仰她驚世駭俗的美。
他當下決定，便不往京師去應舉也罷，轉身對小沙彌説:“敢煩和尚對長老説知:有僧房我借半間，早晚温習經史，勝如旅邸內冗雜，房金依例拜納，小生明一定來。”追女仔的第一步就是要找機會接近她，並且堅決地活躍在她周圍。這一點張生做了很好的示範。
張生第二天一早準時出現在普救寺，下血本打點好了長老，拿下了廂房作為陣地。恰好，遇上了出來傳話的紅娘。張生對鶯鶯愛情的忠貞度是絕對可疑的，這廝一眼見着紅娘就在心裏憐香惜玉起來。暗自盤算:“好個女子也呵！大人家舉止端詳，全沒那半點兒輕狂。大師行深深拜了，啓朱
語言得當。可喜的龐兒淺淡妝，穿一套縞素衣裳；胡伶淥老不尋常，偷睛望，眼挫裏抹張郎。若共他多情小姐同鴛帳，怎捨得他疊被鋪牀。我將小姐央，夫人央，他不令許放，我親自寫與從良。”得隴望蜀和前列腺一樣是男的高發病。我的這個論斷，又一次被張生用行動證實了。真叫人恨啊！這邊和鶯鶯八字還沒一撇，那邊已經算計到她的侍妾身上，還牛
哄哄地自鳴得意，如果她們不許，我就要拿出我大丈夫的威風來，親自寫下從良文書，納她為妾。